• 当代艺术家联盟社区门户网站(原中国美术家协会网)请注册后使用本站提供的更多服务!
  • 重要消息 吉祥草原.丹青鹿城——全国中国画作品展复评结果关于中国美术家协会会员网上资料更新的通知第二十届全国版画展初评入围名单吉祥草原·丹青鹿城——全国中国画作品展初评结果丰域西南——吾土吾民油画邀请展入选名单2013年全国中国画作品展初评结果第二届“和美西藏”美术作品大赛征稿启事“延伸.2013中国大同国际雕塑双年展”平行展征集公告
    网站首页  |  新闻中心  |  艺术动态  |  特别报道  |  重要消息  |  画家在线  |  拍卖资讯  |  画展通讯  |  艺术收藏  |  艺术评论  |  艺术人物  |  中国美协会员
    画展中心  |  美术展览  |  美术展馆  |  网上画廊  |  中国画展  |  油画展览  |  交易收藏  |  美术艺苑  |  当代艺术  |  会员中心  |  联盟论坛  |  博客  |  问答 
    您现在的位置:艺术家联盟网>> 资讯中心>> 艺术评论 >> 相关链接:关于“八五新潮”的形成、发展与反思之一:短暂的“清除精神污染”运动关于“八五新潮”的形成、发展与反思之二:从“六届全国美展”到“黄山会议”关于“八五新潮…
          网上画廊
          艺术快讯
          美术展览
          拍卖信息

    相关链接:关于“八五新潮”的形成、发展与反思之一:短暂的“清除精神污染”运动关于“八五新潮”的形成、发展与反思之二:从“六届全国美展”到“黄山会议”关于“八五新潮…

    2012年12月11日 来源:雅昌艺术网专稿   【字号: 打印 关闭
     

      相关链接:

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之一:短暂的“清除精神污染”运动

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之二:从“六届全国美展”到“黄山会议”

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之三:具有转折意义的“国际青年美展”

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之四:媒体新貌与新学术共同体的出现

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之五:蓬勃兴起的青年艺术群体

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之六:哲理化的趋势

      关于“八五新潮”的形成、发展与反思之七:令人瞠目结舌的“另类艺术”

      近年来,关于“八五新潮”的论文、展览与讲座逐渐多了起来,原因在于:其不仅是中国当代艺术发展过程中的重要阶段,而且是我们无法绕过去的话题。所以我特就这一问题谈谈我的看法。需要说明一下,此文是根据我正在撰写的《中国当代艺术史:1978-2008》书稿改写而成。本来,按照一个现象常常会出自多个原因的道理,我要谈及更多的话题,但因文字有限,就没法在本文中谈到此书中曾经涉及过的文革美术、后文革美术与思想解放运动,仅将它们作为背景来处理。另外,也去掉了对相关作品与个人进行介绍的文字,敬请读者理解。

      五、蓬勃兴起的青年艺术群体

      自1957年的“反右运动”在中国各地揪出无以数计的“裴多菲俱乐部”或大大小小的右派以后,中国的学者与艺术家根本不敢成立任何团体。这一状况只是到中共十一届三中全会以后才得到根本的改变。据教育家刘道玉先生介绍,从上世纪80年代初期到中期,仅是武汉大学就成立社团400多个。[1] 其实,在这一方面,美术界与教育界,还有文学界完全相同。以北京地区为例,进入新时期就连续出现了“星星画会”、“北京油画研究会”、“同代人画会”等艺术群体。这些群体通过办展览、出宣言、做宣传,在全国产生了巨大的影响。稍后,各地艺术家纷纷以它们为榜样,成立了林林总总的民间画会。影响比较大的有广州“105”画会、湖南“磊石”画会、云南“申社”、四川“野草”画会、湖北“晴川”画会等等。而这些民间画会的成立,既显示了一种自发的力量,也开创了前所未有的艺术格局。不过,青年美术群体大规模出现还是在1985年。在这一年里,以“国际青年美展”为契机,全国各地血气方刚的艺术青年们自发组成了上百个艺术群体或艺术展览。参与者更是不计其数。其范围之广泛,气氛之活跃,作品之新颖,远非前几年所能比较,以致形成了著名的“85新潮”——亦有人称其为“85青年美术运动”。这在中国历史上也是绝无仅有的事情。[2]因篇幅有限,在后面的小节中,我只能选取若干重要的艺术团体与艺术家加以介绍。

      为什么当时的艺术青年特别热衷于组成艺术群体呢?

      内在原因无疑很多,但主要体现在以下三个方面:第一,在当时由官方主办的各类展览与报刊中,主张搞现代艺术的青年艺术家作品由于偏离了官方艺术机构一向强调的政治或艺术标准,即在内容与形式上都完全超越了官方标准,因此是很难展示与发表的,而自由地组成群体并举办展览显然是他们超越官方艺术机构,寻求新展示空间的最佳途径;第二,在极左思潮尚未肃清,传统势力也特别强大之际,青年艺术家们组成群体后,就能以集体的力量抵抗来自方方面面的巨大压力;第三,在百家争鸣的文化氛围中,个人的声音总是弱小的,如果形成整体的力量,具有相同主张的青年艺术家就可以发出更加惹人注意的声音。实际上,如果将以上三个原因归结到一点,就会发现艺术家管策的看法具有很大的合理性:“中国在那个时期形成的团体现象,不管它打出什么样的宣言, 它形成的背景是和体制有关的,可以说是一种无奈。因为,当时的前卫艺术在中国不可能被认同,所以艺术家们在潜意识当中有一个目标,他嘴上不讲其实他是针对身处的这种体制而言的,这个体制包括当时的教育体制、国家体制等。这个时候,每一个宣言出来,实际上都有目标,这个目标就是艺术的动力,在潜意识里就是要和体制形成某种对抗。”[3]

      不过,因受中国长期进行政治运动的影响,青年艺术家们在反抗旧有体制时常常自觉不自觉地就会模仿以往运动的模式。这也使他们的做法与西方艺术家完全不同,即一方面,他们十分热衷于组成艺术团体,另一方面,他们在写宣言、做展览和搞宣传上也采用了与过去搞政治运动十分相似的方法。事实足以表明:虽然一些中国青年艺术家希望反对极左的文化专制主义与封建专制传统,但于无形中又形成了新的话语专制。在具体的做法上,也常常是以群体意识代替个性解放,以集中代替民主,以大字报思维与文体对待反方。此外,还存在着唯我独尊、抢夺发言权、排斥异已、搞小圈子与缺乏包容性的不足之处。新世纪以后,诸如此类的问题也时常出现,甚至更加严重。正如批评家孙振华所说,“从更深的层面看,一些艺术家从事当代艺术创作时,在心灵深处仍然有一种专制的东西存在,这显然与成长在红色年代下的政治影响有关,需要进行严肃认真的清理。”[4] 艺术家陈丹青则认为:“所有八十年代的人都背着七十年代(与)六十年代的遗产,浑身上下都是官样文化的遗传基因。”[5] 虽然他说得绝对化了一点,但的确很有启示性。毫无疑问,这也如王元化先生指出“五·四时期”的负面因素有关——如庸俗进化观、激进情绪、功利主义、意图伦理等等。在王元化先生那里,庸俗进化观是指僵硬地断言凡是新的必定胜过旧的;激进情绪是指态度偏激、思想狂热、趋于激端;功利主义是指学术本身已经失去了独立目的,而成了为某些目的服务的手段;意图伦理就是在认识论上先确立拥护什么与反对什么,并且往往不是将是非问题放在首位。[6]由此也引发了诸多的问题与批评。

    免责声明:本文来自原中国美术家协会网或网络转载,其原创性以及文中陈述文字和内容未经本网更新或者证实,本网对本文以及其中全部或者部分内容、文字、图片的真实性、完整性、及时效性不作任何保证或承诺,请读者仅作为信息参考,并请自行核实相关内容。若因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的,请在7个工作日内进行。正常工作时间:周一至周五9:30-17:00 。在线联系QQ:286641848,不在线时请留言或者发送邮件,我们会及时处理并给您回复。
    版权声明 免责声明 网站项目 联系我们 网站地图
    Copyright © 2005-2012 www.uac.org.cn,All rights reserved.
    技术支持: 285515525    286641848    MSN:hou7002@hotmail.com 京ICP备11041747号-5   京公网安备110105018646